天国山古墓可能会是杨贵妃墓吗，为什么历史上没有任何关于墓地主人的记载呢？当时参与挖掘的都江堰市文物局局长说了这个墓的情况：
采访（都江堰市文物局局长----范拓宇）：没有发现任何能够证明墓主人身份的文字材料，也没有这个墓可能早期也被盗过了，没有任何的殉葬品没有发现任何的殉葬品，所以说墓主人的身份很难判断，但是从墓葬的型子和石材加工，这个墓葬的时代，大概不会超过明代专家的分析与村民流传的传说有很大的距离，我们似乎无法把天国山的千年古墓贵妃真正联系在一起，那位倾国倾城的杨贵妃这样无声无息地的从历史中消失了。更多地人们希望那个传说地内容是真的，他们希望那个拥有着绝世美貌的贵妃从那场浩劫中幸免于难。
第二集
公元756年，安史之乱爆发，一代绝世美人杨贵妃香消玉陨在马嵬坡上，两年后，挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体，杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗？如果这位绝世美人真的幸免于难，她最终又去向何方呢？
2002年，日本著名影星山口百惠在接受媒体记者采访时，正式声明她是杨贵妃的后裔。这个大洋彼岸传来的消息迅速在中国爆炸开来，人们感到无比的震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？当年的贵妃莫非真的逃离了大唐转道东瀛了么？
其实，翻开史料，有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。早在二十年代，著名“红学家”俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不仅有杨贵妃的坟墓，还有杨贵妃的塑像。而且，现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名这里的人们相信一个久远的传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下，一名侍女代替她去死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的时日漂泊至一个村子，就是今日的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员，看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
日本著名的文学作品中，南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，都有这样的描述，他们推断杨贵妃确实没死而逃到了日本。
日本世代流传的这些传说实在出乎国人的意料，而且所有传说都有根有据，一个中国的贵妃竟然在日本很多地方，都有她的坟墓和塑像，这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本？
著名比较文学专家严绍焘教授从事研究比较文学二十多年，对日本的文化有很多的了解，对于贵妃在日本受到的推崇，严绍砀教授作出了这样的解释。采访：严教授：我想这个最早的起源呢，是跟白居易的长恨歌是有关系的，白居易在记述杨贵妃本事的时候呢，他有著名的长恨歌，这样一首长诗，那么在长诗 的后半部分呢，他表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然是她在事变中间人已经死了，但是她的灵魂还是活着的，她的灵魂飘摇到神仙山上，后来呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。
而众所周知，白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情的最为著名的传世名作。人们分析长恨歌里写到的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”“其中一人字太真，雪肤花貌参差是”
人们仔细的分析这段诗文，其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没有找到，最后道士在仙山上找到了贵妃，而太真恰恰是贵妃出家时的法号。这一系列相似之处让人们充满了想像，由于是浪漫风格的诗文，倘若道士真的在仙山上找到了贵妃，这里的仙山究竟指的是哪里，世界上存在这样的的地吗？，人们陷入了沉思之中。
长恨歌里写到的称蓬莱的仙山又在哪里呢采访：严教授：关于蓬莱山呢，在中日文化史上，具有特别的文化意义，因为呢，在日本的，文学的创作的概念中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本本所，因为我们都知道，蓬莱山是中国道教所构思的神仙生活的在大海中的一种神山，但是在日本的文学中呢，常常把蓬莱山作为日本本身，加以演化的，所以这个能剧呢，他多少暗示了杨贵妃在安禄山事变之后，她其实没有死，她可能到达了日本但是在和中国的史料中并没有记载“蓬莱山就是日本”的说法，人们还是陷入了迷惑之中。
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